Смотреть больше слов в «Населённых пунктах и почтовых индексах России»
(«жидовствующие») одна из старых форм русского сектантства. Первые С. появились в России на рубеже 17–18 вв. в южных и центральных губ. России. Название течения связано с тем, что его последователи соблюдали в кач-ве праздника не Воскресенье, как православные, а Субботу, как иудеи. Это течение известно также под названием «жидовствующие», хотя они ничего общего не имели с древнерусской новгородской ересью того же названия. С. — .это русские крестьяне, прежде всего помещичьи, порвавшие с Правосл. церковью и принявшие иудаизм. Субботничество было одной из форм выражения соц. и религ. протеста русского крестьянства против господствующей правосл. церкви и крепостной системы. Не случайно в Ветхом Завете, почитаемом С., их привлекали обличения пророков, к-рые они использовали для критики православия. Христ. учению о «святой троице» был противопоставлен иудейский монотеизм, вера в единого Бога. Одна из десяти заповедей Ветхого Завета «не сотвори себе кумира» использовалась С. для отрицания почитания икон, мощей. Иисус Христос признавался не «сыном божьим», а простым пророком. Наряду с празднованием Субботы в быт С. прочно вошел обряд обрезания, обычай называть детей еврейскими именами, нек-рые пищевые запреты, напр, на свинину. В целом можно сказать, что С. в иудаизме привлекали не сложные догматические установления, а прежде всего его ритуальнообрядовая сторона. Тем не менее С., в т. ч. и совр., считают себя последователями иудаизма, евреями по вере, хотя и не по крови. Наибольшее распространение С. получили во вт. пол. 18–19 в. В 19 в. общины С. существовали в 30 губ. России (Тамбовской, Воронежской и др.) и насчитывали 25–30 тыс. чел. Царское пр-во и Правосл. церковь жестоко преследовали С., стремясь пресечь их распространение репрессивными мерами, в частн. путем выселения их в Закавказские губ., в результате чего С. появились в Армении, в Азербайджане. Особенно усилились репрессии против С. в царствование Николая 1 (1825–1855). Как отмечает В.Д. Бонч-Бруевич, пр-во Николая I считало С. «наивреднейшей из всех сект» и преследовало всеми способами, проявляя здесь не только борьбу за пресловутую «чистоту веры», но и самый отвратительный антисемитизм. Многие С. в царской России занимались промыслами и торговлей, а зажиточный слой ростовщичеством. Во вт. пол. 19 в. наступает упадок субботничества. С. отгораживают себя от окружающего русского населения, замыкаются в своей среде, браки заключаются преимущ. с единоверцами. После 1917 осн. общины С. находились на территории Воронежской и Тамбовской обл. В Тамбовской обл. в 1915 С. насчитывалось 2300 чел. (с. Рассказово, г. Моршанск, г. Козлов). В Воронежской губ. к 1917 было 130 °C. Осн. районы их распространения во вт. пол. 20 в.: поселки Ильинка и Высокий Таловского района. Исследователи отмечают невысокий уровень религиозности С., плохое знание вероучения, истории секты. В то же время сохраняется почитание Субботы, совершается обрезание новорожденных мальчиков, соблюдаются пищевые запреты, напр, в отношении свинины. В последние годы наблюдается тенденция эмиграции С. как «евреев по вере» в Израиль. ... смотреть
(иудействующие») - 1) одна из релит, сект, получившая распространение среди помещичьих рус. крестьян в кон. 17- нач. 18 в. в центр, районах. Создание секты было своеобразной формой соц. протеста крестьянства против крепостничества и православия. С. отвергали правосл. церковь и христ. вероучение. Св. книгой считали Ветхий завет. Не признавали троицу, а верили в единого бога. Христа считали одним из «пророков». Подобно иудеям, праздновали субботу, а не воскресенье, отрицали почитание икон, придерживались ряда пищевых ограничений, давали своим детям евр. имена, соблюдали обряд обрезания. Исповедание С. иудаизма с его догматикой, сложными ритуалами и обрядами способствовало замкнутости их общин. В 19 в. насчитывалось несколько десятков тысяч С. Впоследствии секта растеряла своих последователей. В наст. вр, отд. группы С. имеются в Воронежской и др. обл., а также в Армении и Азербайджане, где они трансформировались в своеобразные религ.-этнич. группы; 28 субботниками часто называют адвентистов седьмого дня, считающих суббот) праздничным днем. ... смотреть
(«иудействующие») 1) одна из релит, сект, получившая распространение среди помещичьих рус. крестьян в кон. 17нач. 18 в. в центр, районах. Создание секты было своеобразной формой соц. протеста крестьянства против крепостничества и православия. С. отвергали правосл. церковь и христ. вероучение. Св. книгой считали Ветхий завет. Не признавали троицу, а верили в единого бога. Христа считали одним из «пророков». Подобно иудеям, праздновали субботу, а не воскресенье, отрицали почитание икон, придерживались ряда пищевых ограничений, давали своим детям евр. имена, соблюдали обряд обрезания. Исповедание С. иудаизма с его догматикой, сложными ритуалами и обрядами способствовало замкнутости их общин. В 19 в. насчитывалось несколько десятков тысяч С. Впоследствии секта растеряла своих последователей. В наст. вр, отд. группы С. имеются в Воронежской и др. обл., а также в Армении и Азербайджане, где они трансформировались в своеобразные религ.-этнич. группы; 28 субботниками часто называют адвентистов седьмого дня, считающих суббот) праздничным днем.... смотреть
СУББОТНИКИ(от слова суббота). Раскольники, празднующие субботу и во многом следующие ветхому завету.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русског... смотреть
СУББОТНИКИ, одна из групп духовных христиан, близкая к молока-нам. Возникла на рубеже 17-18 вв. среди помещичьих крестьян центральных губерний России.... смотреть
добровольная и безвозмездная работа, производимая группами рабочих в дни и часы нерабочего времени (в субботу и в воскресенье). Первый субботник был организован 10 мая 1920 г. в Москве на Казанской жел. дор. Вслед за этим субботники и воскресники при участии партийных и профессиональных организаций стали обычным явлением в Советской России. В условиях разрухи и голода они играли огромную воспитательную роль как образчики трудового героизма и зачатки новой общественной организации труда. Роль субботников была отмечена Лениным в специальной брошюре "Великий почин", вышедшей в марте 1920 г. (Собр. соч. Ленина, т. XVI, стр. 241.)/Т. 15/... смотреть
одна из сект, получивших распространение в конце XVII в. Признают еженедельным праздником субботу. Отвергали православную церковь и христианское вероучение. Священной книгой считали Ветхий завет. Не признавали Троицу, а верили в единого Бога. Христа считали одним из пророков. Отрицали почитание икон, придерживались ограничений в пище, давали своим детям еврейские имена, соблюдали обряд обрезания. Исповедование С. иудаизма с его догматикой, сложными ритуалами н обрядами способствовало замкнутости их общин. Иногда С. называют адвентистов седьмого дня, считающих субботу праздничным днем.... смотреть
суботники (субботники, суботки)древний обычай сечь учеников по субботам Ср. Задать кому суботники, суботки (иноск.) — высечь. Ср. Воспитанники "травлен... смотреть
корень - СУББОТ; суффикс - НИК; окончание - И; Основа слова: СУББОТНИКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - СУББОТ; ∧ - НИК; ⏰ - И; Сл... смотреть
одна из групп духовных христиан, близкая к молоканам. Возникла на рубеже 17-18 вв. среди помещичьих крестьян центральных губерний России. В основе вероучения - Ветхий завет, практикуют обрезание и др. иудейские обряды. Признают еженедельным праздником субботу (отсюда название). В Российской Федерации немногочисленные группы С. имеются в Тамбовской и Воронежской областях.... смотреть
одна из групп духовных христиан, близкая к молоканам. Возникла на рубеже 17-18 вв. среди помещичьих крестьян центральных губерний России. В основе вероучения Ветхий завет, практикуют обрезание и др. иудейские обряды. Признают еженедельным праздником субботу (отсюда название). В Российской Федерации немногочисленные группы С. имеются в Тамбовской и Воронежской областях.... смотреть
тайная иудейская секта в России XVII-XX вв., преемница ереси жидовствующих. В 1990-х субботники вышли из подполья и в большинстве своем выехали в Израиль.... смотреть
СУББОТНИКИ, одна из групп духовных христиан, близкая к секте молокан. Признают еженедельным праздником субботу.
СУББОТНИКИ - одна из групп духовных христиан, близкая к секте молокан. Признают еженедельным праздником субботу.
СУББОТНИКИ , одна из групп духовных христиан, близкая к секте молокан. Признают еженедельным праздником субботу.
СУББОТНИКИ, одна из групп духовных христиан, близкая к секте молокан. Признают еженедельным праздником субботу.
- одна из групп духовных христиан, близкая к секте молокан.Признают еженедельным праздником субботу.
249284, Калужской, Сухиничского
215286, Смоленской, Сычевского
см. Коммунистические субботники.
Мст. Виленской губ., Ошмянского у., при р. Гавии, в 42 в. от уездн. гор. Жит. 400. Римско-кат. црк.
— мистическая секта, имеющая преемственную связь с ересью жидовствующих (см). Начало распространения ее в России относится к царствованию Екатерины II-й. До конца 1820-х гг. С. сосредоточивались преимущественно в губерниях Воронежской (в уездах Павловском и Бобровском в 1818 г. их было 503 чел., а в 1 8 23 г. — 3771), Орловской, Московской, Тульской, Саратовской. После правительственных мероприятий 1806, 1825 (когда был издан синодский указ "о мерах к отвращению распространения <span class="italic">жидовской секты </span>под названием <span class="italic"> субботников</span>" — П. С. 3. т. XL, № 30436<span class="sup">а</span>) и 1826 гг. С., открыто признававшие принадлежность свою к секте, были переселены в северное предгорье Кавказа, Закавказье и губернии Иркутскую, Тобольскую, Енисейскую.На прежних местах жительства осталось, однако, немало "скрытых" С. Точно определить число С. в Европейской России и Сибири невозможно; больше их на окраинах, но ни в одном пункте не насчитывают их более 2500. Не установлено вполне и исповедуемое ими учение, тем более, что оно разнится в различных губерниях. Первые официальные данные об их учении (в синодском указе 1825 г. и в сообщении архимандрита Григория) весьма неопределенны. По словам указа, "существо секты не представляет полного тождества с еврейской верой", хотя она и признает обрезание, "устанавливает празднование субботы, допускает произвольные браки. По сообщению архимандрита Григория, московские С. не производят обрезания, но вообще держатся чисто еврейских догматов. По позднейшим исследованиям, в одних местах С. соблюдали обряды по закону Моисееву, но не признавали Талмуда и молитвы читали на русском и церковно-славянском языках; в других (напр. в Пятигорске и Иркутской губ.) носили русскую одежду и вообще придерживались русских обычаев. Одни С. вовсе не признавали Христа и ждали пришествия Мессии, как царя земного; другие считали Христа святым человеком, пророком и смеялись над ожидавшими пришествия царя земного. Одни вовсе не признавали Нового Завета, другие только ставили его ниже Ветхого. Общих признаков учения С. можно затем установить очень немного: это — обрезание, признание Божества в одном лице, наибольшее преклонение пред Ветхим Заветом и празднование субботы. Все почти единогласно, и частные, и официальные исследователи, сообщают, что С. трудолюбивы, грамотны и беспрекословно исполняют требования начальства и что в их среде не замечается пьянства, разврата и бедности. Ср. Н. Астырев, "Субботники в России и в Сибири" ("Северный вестник", 1891, № 6).<br>... смотреть